Из журнала:

«Исследования по истории русской мысли. Ежегодник за 1997 год»

 

Модест Колеров

 

С.Н. Булгаков в Крыму осенью 1919 года:

Vegetus. Неделя о Булгакове

 

Републикуемая ниже статья была впервые процитирована в комментарии к диалогам С.Н. Булгакова в сборнике «Из глубины»1 и в дальнейшем использовалась в качестве иллюстрации того, как Булгаков продолжал следовать соловьевской «диалогической» традиции и после 1918 года.2 Однако очевидно, что статья является не только одним из редких сообщений о жизни и творческих планах Булгакова в годы гражданской войны, но и единственным свидетельством по целому ряду фактов культурной истории белого Крыма. Печатается по газетной публикации: Великая Рос-

___________________________

1 М.А. Колеров, Н. С. Плотников. Примечаний / / Вехи; Из глубины. Сб. М., 1991. С. 560—561.

2 В.В. Сапов. Примечания / / П. И. Новгородцев. Об общественном идеале. М., 1991. С. 590; И.Б. Роднянская. Примечания / / С.Н. Булгаков. Сочинения в двух томах. Т. 2. Избранные статьи. М., 1993. С. 723. С.Н. Булгаков в Крыму осенью 1919 года

232

 

сия. Ростов-на-Дону. № 339. Среда 6 (19) ноября 1919. С. 2.

 

 

Vegetus. Неделя о Булгакове

(Письмо из Симферополя)

 

Так можно озаглавить истекшую неделю в умственной жизни Симферополя. Так много внес в эту жизнь своим приездом С. Н. Булгаков, известный писатель и профессор Московского университета, ныне священник православной русской Церкви. Прошлую зиму и лето С. Н. Булгаков провел на южном берегу Крыма, в Кореизе. Священник Кореизской церкви уехал из Крыма перед приходом «вторых большевиков» и вернулся лишь недавно. В Кореизской церкви, выстроенной вельможами-мистиками начала XIX века, С.Н. Булгаков, заменяя указанного священника, начал свою иерейскую службу, превратившись в «батюшку» и «отца Сергия». Из Кореиза о. Сергий Булгаков и приехал в Симферополь на Таврический епархиальный съезд.3

Съезд этот сам по себе был очень интересен. Он проходил дружно, работал под председательством архиепископа Димитрия4 плодотворно и налаженно. На съезде обсуждались как вопросы экономического существования духовенства в нынешних тяжелых условиях, так и вопросы духовного возрождения православной Церкви. В докладах приехавших на съезд священников и мирян выяснилась грозная опасность

______________________

3 В июне 1917 года на Таврическом епархиальном съезде Булгаков был избран членом Всероссийского Поместного Собора от мирян епархии.

4 Архиепископ Димитрий (Абашидзе, 1867—1942/1943) — епископ Таврический и Симферопольский.

233

 

для Церкви в виде быстро растущей волны сектантства. Обсуждались меры борьбы с этим явлением. Было предложено развить деятельность миссии, вести энергичную пропаганду путем издания и распространения соответствующих брошюр и листовок. По этому вопросу на съезде выступил о. Сергий Булгаков. Не отрицая необходимости пропаганды и миссионерства, он доказывал, что лучший вид пропаганды не отрицательный, а положительный, и горячо призывал духовенство к самоуглублению и самоутверждению в вере, к поднятию внутренней глубины и внешнего благолепия богослужения в храме. Речь о. Сергия произвела глубокое впечатление на участников съезда.

Помимо съезда, о. Сергий почти каждый вечер выступал перед симферопольским обществом с каким-либо докладом. В «Обществе Философских, Исторических и Социальных Знаний» при Таврическом университете, в присутствии многих профессоров и студентов университета, а также представителей симферопольской интеллигенции, С.Н. Булгаков прочитал свой ненапечатанный диалог «Трое» — о Единой России и о мистической природе власти. Диалог заканчивается поэтической повестью о конце истории, о святом царе и антихристе — отчасти в стиле соловьевской повести об антихристе.

Для широкой публики, в битком набитой огромной зале Симферопольской мужской гимназии С.Н. Булгаков сказал вдохновенное слово на тему «Духовные корни большевизма». Эти духовные корни, по мнению докладчика, уходят глубоко в историю — в рационалистические настроения XVIII века, в миссионистические чаяния земного рая без Бога среди Иерусалимских большевиков 2000 лет тому назад; специально в русском обществе идейные родоначальники современного большевизма — вожди радикальной и социалис­-

234

 

тической интеллигенции XIX века — Белинский, Герцен, Добролюбов, Чернышевский, во многом — Толстой; им противоположны те, кто не отходили от Бога — Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Достоевский, славянофилы, Вл. Соловьев; с этими людьми мы должны идти. Все больше и больше намечается в современной жизни борьба Христа и Антихриста. Надо выбирать, с кем идти.

Доклад этот С. Н. Булгаков читал в публичном заседании Таврического православного религиозно-философского общества5 под председательством епископа Вениамина.6 В другом публичном заседании того же общества С. Н. Булгаков произнес слово «памяти B. В. Розанова», давши яркий образ оригинального русского писателя.7 В закрытом заседании общества C.Н. Булгаков прочел вдумчивый философский доклад свой «о св. мощах», где дал, так сказать, онто­-

____________________________

5 В симферопольской газете «Таврический Голос» сообщалось еще об одном мероприятии этого РФО — докладе И.П. Четверикова «В.В. Розанов и его отношение к христианству» 4 мая 1920. «Ошибка Розанова, по убеждению докладчика, заключается в освящении стихийности человеческой души». Оппонентом Четверикова в прениях выступил Булгаков (Леопольдов. О В.В. Розанове (Доклад проф. Четверикова) / / Таврический Голос. 6 (19) мая 1920. С. 3-4 ) .

6 Епископ (позже — митрополит) Вениамин (Федченков, 1880—1961) — в 1919 г. — епископ Севастопольский, викарий Таврической епархии. О его церковном сотрудничестве с Булгаковым см.: Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 267.

7 О смерта Розанова, происшедшей еще 5 февраля 1919, в Крыму узнали из некролога А.А. Измайлова в харьковском «Творчестве». Перепечатку некролога см.: Юг (Севастополь). № 6. 31 июля 1919. С. 3.

235

 

логию св. мощей. На открытии устраиваемого тем же обществом «содружества учащихся» (старших классов средних учебных заведений) о. Сергий также произнес речь о Церкви и социализме. О содружестве этом надеюсь написать еще особо.

Все эти выступления о. Сергия Булгакова имели, несомненно, громадное значение для духовной жизни симферопольского общества, тех, кто и ранее был в соответствующем настроении, доклады о. Булгакова ободрили, укрепили; тех, кто колебался — перетянули в свою сторону; тем, кто остался до конца несогласен с мыслями докладчика, — дали, по крайней мере, большой духовный толчок. Некоторые социалисты обиделись за Чернышевского; в еврейской среде прошел слух, что Булгаков приехал устраивать еврейский погром...8

Не скоро еще совершится полное духовное обновление в русском обществе; такие недели, как истекшая в Симферополе, быстро приближают, однако, нас к грядущей Великой России.

_______________________

8 Очевидно, к одному из подобных слухов восходит история, отразившаяся в позднейшей переписке близких знакомых Булгакова. 13 января 1923 М.О. Гершензон, рассказывая о своих хлопотах о судьбе Булгакова перед Л.Б. Каменевым, писал Л.И. Шестову: «Я знал.., что он [Булгаков] все время держался в стороне от политики; но К. не слушал моих уверений; в конце концов он заявил: разве вы не знаете, что Б. написал призыв к еврейским погромам, который был расклеен во всех городах Крыма? Я ответил, конечно, что это возмутительная ложь, что Б. на это неспособен; а он мне: сам Родичев подтвердил этот факт в заграничной газете...» (М.О. Гершензон. Письма к Льву Шестову (1920 — 1925) / Публикация А. д’Амелиа и В. Аллоя / / Минувшее. Исторический альманах. Вып. 6. М., 1992. С. 277.

См. по поводу этих слухов фельетон, опубликованный в газете «Воля России» (1920. № 45. 5 ноября. С. 3)).

236

 

Поделиться в социальных сетях: