Вестник РХД № 3 (170) 1994

 

Письмо к матери Бландине Оболенской

 

Печатается впервые. Мать Бландина (в миру Александра Владимировна Оболенская, дочь известного земского деятеля) стала монахиней в 1937 г., входила в монашескую группу, возглавляемую матерью Евдокией Мещерской. См. о ней наш некролог в «Вестнике» № 114, IV-1974, перепечатан в сборнике «Православие и культура».

 

+

20.Х.1937

Дорогая м. Бландина!

Твои оба письма были для меня радостью, и я все время искал — и не находил — час душевного досуга на них ответить. Прежде всего благодарю тебя за добрые слова о дне моего (вероятно, и всякого человека) Ангела. Вероятно, ты права, хотя я не умею, да и не хочу этого объективировать. Помню, как владыка Вениамин однажды в день своего Ангела хорошо и вдохновенно говорил об особой близости своего святого в этот день, а я с годами научаюсь все больше любить и чтить своего святого, вдохновляться его софийностью и тихой, сокрытой пламенностью, его нарочитой близостью к Пресв. Деве и его чувством Божеств. Евхаристии, его разумением Св. Троицы и всем образом его евангелического смирения. Кстати, поздравляю тебя с тем, что тебе дано было посетить место Лионских муче-

82

 

ников. Я и не сомневался и наперед знал (в известной аналогии его себе), какой духовной реальностью является постриг, и как он врежется, а вместе изнутри осветит всю жизнь, причем каждый воспринимает это по-своему. Ты в своей активной пассивности сначала хорошо «поглупела» и сокрылась в кухню (из которой пора как-то выходить, Господу споспешествующу), а за это время в тяжелых искушениях и в некотором обмороке («три дня в пустыне я лежал») отрастили крылья, и теперь уже болтаются за спиной и чешутся к взлетам. Твоя пассивность больше жертвенность, чем слабость, п.ч. всегда соединяется с определенностью и проистекающим отсюда спокойствием силы (этого не имея, по кр. м., в таком типе, я умею это оценить). Я тебе говорил на постриге, когда ты в полуобмороке висела на двух монахинях, что тебе был дан дар утешения (Варнава, — сын утешения, тебе коллега), и что этот дар тебе по-новому предстоит осуществить, не только в человеческой душевности, но и высшей духовности, дар вдохновлять, а вместе и самой вдохновляться, такова эта активная пассивность. Прости это слово любви и вдохновения.

Есть какая-то духовная химия, по законам которой из всякого месива получаются пути духовные. В этом смысле не пропал и не пропадет чад жизни и еще более удушливый чад междоусобицы, п.ч. и если чрез него пробивается свет и мир.

Я не знаю, как определить твое новое творчество, поскольку как творчество оно всегда ново, это доступно для разумения даже не читавшим Бердяева. Но я уповательно предощущаю новые интуиции, для которых не нужно читать литературы, но достаточно книги своего собственного сердца. В этом смысле благим является и твое сотрудничество с м. Марией, как оно ни парадоксально и внешне трудно осуществимо. Конечно, твоя потребность в образе жизни, т.е. в ее соответственном ритме, выражает в тебе совершившееся, но это есть, конечно, лишь его статика, но не динамика. Теперь как-то разлучились статика с динамикой: первая в традиционализме и ритуализме, неподвижном и самодовлею-

83

 

щем, вторая же в потугах творчества из ничего, т.е. в пустоте собственной субъективности. Оч. трудно преодолевать эту полярность и искать нового в старом и чрез старое, в чем и состоит «живое предание» — и так мало людей активного духа. Такие люди должны чувствовать, внутренне помогать друг другу. Несколько лет назад я искушал тебя приглашением в общество борьбы с спасением, — т.е. этой самоуспокоенной статикой. Не хочу смущать теперь твое монашеское сердце, по кр. м., пока оно не взошло в меру зрелого возраста, с таким призывом. Но пусть будет для нас руководящим слово Господа: огонь пришел я принести на землю, и как бы желал Я, чтобы он возгорелся, или — в апокриф. Евангелии, — «кто близ Меня, тот близ огня». Эту свечечку от огня Христова будем помогать друг другу пронести до конца жизни, сохранить от леденящего холодного ветра.

Да благословит тебя Господь. Любящий тебя о. С.

Неужели ты считаешь нужным просить меня вспомнить в литургийной и домашней молитве, когда я это и без того всегда делаю, о чем прошу взаимно.

84

 

 

 

 

Поделиться в социальных сетях: