прот. С.Булгаков

 

ФИЛОСОФИЯ ИМЕНИ

 ПАРИЖ

YMCA-PRESS

1953

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

  

Предисловие редактора _______ 5

I. ЧТО ТАКОЕ СЛОВО _______ 7

II. РЕЧЬ И СЛОВО _______ 45

1) Части речи (имя, глагол, местоимение) _______ 45

2) Имя существительное _______ 59

3) Грамматическое предложение: «части речи» и «части предложения» _______ 77

III. К ФИЛОСОФИИ ГРАММАТИКИ _______ 89

(Грамматика и гносеология, грамматика и логика, Кант и язык)

IV. ЯЗЫК И МЫСЛЬ _______ 118

V. СОБСТВЕННОЕ ИМЯ _______ 154

VI. ИМЯ БОЖИЕ _______ 178

Софиологическое уразумение догмата об имени Иисусовом _______ 217

Примечания _______ 229

ЭКСКУРСЫ:

Об отдельных случаях нарочитого наречения имен в Библии _______ 255

Имя Господа _______ 257

Имя Божие в Ветхом Завете _______ 257

Имя Божие в Новом Завете _______ 260

Слава Божия _______ 261

Имя других богов _______ 261

Именования, данные Богом (или ангелом) _______ 261

Тексты Библии, касающиеся именования _______ 261

Имена Божии в Книгах Ветхого Завета _______ 263

Имена Божии в Евангелии или в Книгах Новозаветного Писания _______ 264

Наименование места _______ 265

Имена Божии в богослужебных молитвах _______ 266

Требник. Имя Божие _______ 267

О крещальном наименовании _______ 267

Учение Филона об Имени Божием _______ 269

Слово-Логос _______ 269

Г. Саблуков.

Сличение магометанского учения о Именах Божиих

с христианским о Нем учением _______ 270

Великое Имя Божие у Евреев _______ 271

Имена у диких народов _______ 271

Кратил Платона _______ 272

Платон в Софисте о словах и речи _______ 277

Гумбольдт о языке _______ 278

 

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

 

«Философию Имени» о. Сергий Булгаков считал своей «самой философской книгой». Написана она, однако, была не только, как теоретическое исследование о природе мысли и слова, по и как ответ на конкретную богословскую проблему, которой о. Сергий придавал очень большое значение.

В 1912 г. в русском монастыре Св. Пантелеимона на Афоне разыгралась драма, связанная с так называемым имяславческим движением. Многое в этом событии остается неясным и неисследованным. Однако, бесспорным является то, что в основе имяславческого спора, превращенного в противоправительственный бунт, и подавленного физической силой, лежит некий религиозный опыт и своеобразная доктрина, до сих пор еще не получившая систематического истолкования и изложения. На это о. Сергий (и о. Павел Флоренский) обратили внимание тотчас же после разгрома имяславцев, указав на богословскую проблему почитания имени Божьего и на невозможность отмахнуться от нее, путем простого объявления ее невежеством и непослушанием. Однако, эта защита имяславцев практических результатов не дала, и вопрос остался висящим в воздухе. Он был снова поставлен на Московском Соборе 1917 года, в особой подкомиссии под председательством Еп. Феофана Полтавского. О. Сергий вошел в эту подкомиссию в качестве секретаря и докладчика. Собор, как известно, должен был прекратить свое существование из-за революционных событий; вследствие этого и работа подкомиссии ограничилась распорядительными заседаниями. Но о. Сергий — в качестве докладчика подкомиссии — принял на себя труд всестороннего освещения проблемы почитания Имени Божьего. Эта задача и выполнена им в исследовании «Философия Имени». И если вся книга выдержана в стиле (теоретического философского исследования, то ее последняя глава непосредственно посвящена проблеме имяславия и не обинуясь говорит о ее провозвестнике и жертве — иеромонахе Антонии (Булатовиче).

«Философия Имени», подобно смежной с нею «Трагедии Философии» *) осталась в рукописи. Только первая ее глава под заглавием Was ist das Wort была напечатана в сборнике в честь Т. Г. Масарика (Bonn 1930. F. Cohen). Post scriptum к «Фило-

_____________________________

*)   Последняя была издана в 1927 г. по-немецки: Darmstadt. Reichl Verlag.

5

 

софии Имени», написанный в 1942 г. свидетельствует, однако о том, что проблема эта оставалась для о. Сергия живой до конца его жизни. И издание этой книги было его горячим желанием, каковое, однако, постоянно должно было отсрачиваться исполнением других, еще более важных, задач. Эти задачи не дали о. Сергию возможности придать «Философии Имени» окончательную форму и редактору пришлось иметь дело, не только со связным текстом основной части книги, но и с множеством примечаний и экскурсов, не имевших ни нумерации, ни порядка последовательности, и написанных к тому же, на отдельных листках бумаги. Многое поэтому в процессе редактирования пришлось угадывать. В этой трудной работе мы особенно обязаны помощи E. Н. Осоргиной, благодаря которой множество разрозненных замечаний, страниц и клочков бумаги были приведены в более или менее связное целое.

 

Л. Зандер.

6

 

Поделиться в социальных сетях: