прот. Сергий Булгаков

Журнал "Путь" №56

18. V. 1938.

 

Епископ Вальтер Фрир (in memoriam)

(1863 - 1938)

 

Вслед за ранней и, по человеческому разумению, безвременной смертью нашего американского друга, Fr. F. Gavin, нам суждено было в этом году, вслед за ним, потерять и нашего любимого и чтимого английского друга и соратника, доблестного еп. Фрира. Смерть погасила тихо догоравший факел и в мире отошел ко Господу светлый старец, приложившись отцам своим. Общее уважение к нему, как духовному авторитету, соединяется и с теплым личным чувством, как будто в нем потеряли мы не только одного из духовных вождей, но и своего собственного верного и ласкового друга или родственника. Таково было его личное обаяние, в котором одновременно соединялась высокая духовность с тонкой культурностью. Духовный аристократизм сочетался в нем с простотой, скромностью и смирением, озарялся детской веселостью и приветливостью. Его появление неизменно вызывало всеобщую радость и невольное к нему движение.

Мне довелось знать этих обоих столпов англиканского епископата, еп. Гора и еп. Фрира, которые были во многом лично и преемственно связаны. И оба они отмечены духовной свободой и особым личным благородством, и оба они принадлежали к высшим представителям англиканского богословия. Еп. Гор является одним из руководящих богословских умов Англии 19-20 века, еп. Фрир был неутомимым тружеником на почве богословского исследования, преимущественно литургики. Последняя его работа под характерным для него заглавием The Anaphara or Great Eucharistie Prayer. An eirenicalStudy вышла в свет не задолго до его смерти, которая застала его с пером в руке в монашеской келье в его любимом монастыре Community of Resurrection (Mirfield). Но его значение для Англиканской, как и для всей Все-

66

 

ленской Христовой Церкви заключается не только в составлении «иринических» исследований, но и в его «иринической» деятельности, направленной к воссоединению ныне разделенной Христовой Церкви. Строгий и ответственный англиканский епископ, он был носителем и вселенского духа. Он явился деятельным участником «Малинских собеседований» англикан и р. католиков, которые происходили под председательством кардинала Mercier. В Малине произошла, можно сказать, первая встреча Англиканской церкви с Римской, после злосчастного отвержения англиканских ординаций в булле п. Льва XIII. Хотя осязательных результатов эти встречи дать не могли, но, конечно, ими достигнуты результаты неосязательные, духовные. Главные же заслуги еп. Фрира на путях «экуменизма» увенчали последние годы жизни, его цветущую старость. Это была его работа по жизненному сближению англиканства и русского православия, не на почве иерархических переговоров и соглашений, но на почве органического срастания обоих церковных тел в определенных, хотя и ограниченных точках. Всем известно, что последнее 10-летие отмечено возникновением интенсивного сближения между англо-католиками и православными (преимущественно русской молодежью). Оно выражается в ежегодных конференциях, характерной чертой которых является не только богословская дискуссия, но и планомерное литургическое общение, выражающееся в каждодневном служении православной литургии и англиканской мессы (поочередно), вместе и с другими службами при общем молитвенном участии всех членов. Это литургическое сближение, представляющее собой вообще нечто новое в жизни Вселенской церкви, неизменно находило одного из вдохновенных руководителей в лице еп. Фрира, который не уклонялся и от трудных и ответственных вопросов, возникавших на этих путях. Одним из таких показательных предметов обсуждения явился, между прочим, вопрос о взаимном участии в Евхаристической трапезе в пределах братства муч. Албания и преп. Сергия (Fellowship of St. Alban and St. Sergius), которое образовалось из постоянных участников конференций. Этот вопрос и доселе остается неразрешенным, но следует отметить, что он находил в еп. Фрире благосклонного и духовно бесстрашного участника в разных стадиях его обсуждения *).

___________________________

*) Я лично чувствую себя признательным еп. Фриру не только за то сочувственное внимание, которое он неизменно оказывал защищаемой мною идее евхаристического общения между членами Братства, но и за дружественную моральную поддержку, оказанную мне лично, когда поднятое против моей софиологической доктрины движение начинало оказывать влияние и в некоторых английских кругах. Можно сказать, что благодаря ему (как и другим английским друзьям) наш молодой Fellowship остался незатронутым этим движением.

67

 

Еп. Фрир, первый президент нашего «Fellowship», являлся как бы его патриархом и, будем верить, наложил на него неизгладимую печать своего духа. Он же явился патриархом и для чисто богословского сближения русских и англиканских богословов. Под его председательством в мирной и дружественной атмосфере протекала в апреле 1936 года наша богословская конференция в родном его Mirfield'e в Community of Resurrection, где ныне покоится прах его (как и еп. Гора). (На этой конференции мной был читан и доклад о софиологии).

Весною 1936 года, во время англо-русской конференции в Париже было явлено пророческое видение того, чего всегда чают молящиеся «о соединении всех». В Парижском русском кафедральном соборе (на rue Daru) можно было видеть посредине церкви совершающего краткое богослужение (род молебна) англиканского епископа вместе со своим клиром. Это был президент англо-русского Fellowship еп. Фрир, которому дано было в конце жизни испытать предвкушение радости снятия конфессиональных граней в молитве. Англиканский епископ, который всегда любил и чтил русскую церковь (он в молодости посетил Россию и несколько знал наш язык), соединялся в молитве с русским православным народом. Еп. Фрир был сам живой эмблемой грядущего.

С чувством благодарной любви поклоняемся его праху. Да упокоит Господь светлую его душу!

68

 

 

 

Поделиться в социальных сетях: